中国Z时代，集体怀念2000年代
时间:2026-07-08 14:51来源： 未知 点击: 次

中午妈妈带你去吃了肯德基，真的好好吃啊。

路上遇到了一些比较另类的人，好像叫“杀马特”。

“杀马特”是一种由年轻务工人员组成的亚文化群体，他们试图通过夸张的发型和妆容在崇尚从众的文化中脱颖而出。 

天黑了要回家了。要是每天都能这样开心就好了。

在网上发布的迷因、动画、老照片和复古歌单中，人们回忆色彩鲜艳的健身器材、早期即时通讯平台QQ的滴滴声、传统的深色木制客厅家具，以及中国举办2008年夏季奥运会时的歌曲《北京欢迎你》。

21世纪初典型的中国家庭客厅。 

蓝色的窗户在21世纪初的中国家庭住宅中很常见。 

肯德基的优惠券，通常随报纸一起派发。 

这一趋势催生了一种被称为“中式梦核”的数字亚文化。网络创作者、艺术家和专家表示，这不仅仅是怀旧。

正如一位博主所言，这种类型成了“当代年轻人的新型数字止痛药”。

这种美学呼应了其他地方流行的怀旧和梦幻情怀，就像美国1980年代风格的复兴在《怪奇物语》(Stranger Things)等剧集的粉丝群体中得到体现。

在中国社交媒体网站上，被描述为“中式梦核”的帖子通常以穿越时空、在童年家中醒来的意向作为开头。

中国热门社交媒体应用小红书上，标签为“中式梦核”的帖子。

南京东南大学研究媒体的副教授韩晓强将这类帖子描述为一种幻想和愿望的满足，有点像日本动漫角色哆啦A梦——他回到过去，帮助朋友创造更美好的未来。

“们用怀旧的方式回到过去的那种想像。他们什么都改变不了，”他说。“小时候的梦想是非常非常的灿烂的，但是他们成年之后发现，整个社会不是他们想像的那样。”

“中式梦核”的主要粉丝群体来自出生于1990年代末和2000年代的Z世代。他们见证了互联网的崛起，以及中国从一个发展中国家迅速蜕变为可与美国抗衡的大国。对他们中的许多人来说，童年的场景已经完全不复存在。

除了2000年代初颗粒感强、低分辨率的建筑和城市景观照片与视频外，中国创作者还对这些熟悉的场景进行怪异的混搭——这反映了潜意识中模糊的童年记忆。

在去年出版的一本画册中，35岁的成都艺术家艾可薇将童年记忆融合在一起，比如大象造型的游乐场滑梯，以及顶部带有她想象中外星飞船形状的摩天大楼。她清楚地记得漫长而悠闲的日子里灼热的阳光；记得周围的一切都是蓝色的，包括饮水机和家里用的洗手液。

艾可薇的书 

艾可薇的作品，写着“永恒的暑假”。 

艾可薇还回想起互联网刚出现时那种变化的感觉。

当她家安装了第一台电脑时，她每天都在探索互联网。“你不知道明天会发生什么，”她说。“那么发达，但是你就是觉得未来是不可预知的，充满各种想像的。”

艾可薇认为，人们被“中式梦核”吸引的一个原因是他们怀念拨号上网时代的简单纯粹。“大家就是还是很想念从前那个互联网早期时代的那种和谐、那种美好，那种相信全球大家全世界会团结在一起的那种感觉，那种连接感，”她说。

对于制作动画的李昊冉来说，她的作品旨在保存童年记忆的片段。她在河南长大，老家已经被拆。她描绘了2000年代的场景，比如天鹅造型的脚踏船、充满未来感的摩天大楼和当时常见的覆盖着白色瓷砖的建筑。她说，这些物体给了她一种“小时候抱过我”的感觉。

“我或者是很多观众可能看了之后就会比较亲切，”她说。

正是过去那些熟悉和令人欣慰的标志的消失使“中式梦核” 在情感上如此引人共鸣。北京的视觉艺术家黄河山表示，看着这些图像，观众“发现自己正在失去某一些东西”。他的系列作品《秃力城》被视为“中式梦核”的早期例子之一。

自从2020年代这个词开始出现在社交媒体上以来，“中式梦核” 已逐渐走向主流。这种美学已经出现在电子游戏、书籍、广告活动、火锅店的餐具以及药品包装中。

有些人采取更直观的方式来记住千禧年。来自吉林的24岁摄影师刘育嘉走遍了230多个中国城市，拍摄2000年代的建筑——在那个时期，中国各城市竞相兴建新建筑，体现对未来的拥抱，有时会产生俗气和奇怪的效果。儿时的他曾对这些建筑充满好奇，而现在它们正逐步被更时尚、更现代的建筑所取代。

他的照片包括欧式城堡、旋转餐厅，以及装饰着科幻风格的穹顶、几何形状和戏剧性立面的高楼大厦，其中一栋大楼上还矗立着一支巨大的箭头——他在图注中将其描述为“指向未来”。 刘育嘉打算花一年时间旅行并拍摄这些建筑，在它们消失之前留存影像。

 Photos by Liu Yujia

中国还没有对“中式梦核”内容进行审查，但官方媒体已经警告过美化过去的危险。甘肃省委宣传部出版的一份社会科学期刊上的一篇文章称，虽然“中式梦核”为中国Z世代提供了情感宣泄的出口，但其“潜在风险仍不容忽视”。

这篇发表于1月的文章写道：“若Z世代情难自抑地沦陷于 ‘梦核’幻境，则有可能引发精神危机、审美困境、 资本操控、 意识形态安全隐患等文化症候， 影响其形成正确的世界观、 人生观、 价值观。”

虽然前几代中国艺术家曾经利用怀旧和复古的标志来批判1966-1976年的“文化大革命”等政治动荡时期，但一些人认为，“中式梦核”相对表面化。

“它现在反而更像是一种在网络上流行的一个标签，”黄河山说。“至于能有多少人能真的把它里面的一些有价值的有深度的东西能做出来，这个就要看以后它能不能留下这样的作品。”

曾在英国留学后回国的艾可薇认为，“中式梦核”的重点不在于批评当下中国的现状，她说，当下的中国仍然充满机遇和进步。对她而言，“中式梦核”是为了应对快速的技术变革和不确定性之下产生的错位感。

“它只是大家在一个这种迷惘或者说脆弱的过程中去寻找同类，寻找一个能暂时用几十秒或者一分钟让大家安心的一个虚拟空间吧，”她说。“你的忧伤我看到了，我也有。这才是一种治愈吧。”